Сергей Кобец
Евангелие огня
В легенде Данко показано, что время для нового строительства пришло и новый проект эволюционно готов к своему старту. Речь в новом Проекте идёт не о собственном спасении, а о масштабном строительстве и коллективном спасении на Новой Земле. Не себя спасти наша цель, а коллективную соборную Душу. Спасая Собор, Общину, коллективную Душу, человек спасает и себя в этом новом «теле Христа». Это не спасение в одиночку, а спасение в ТЕЛЕ ХРИСТА на Новой Земле. В новом проекте человек не сможет чувствовать себя одиноким, так как новое общество будет состоять из людей одной Идеи и одной Мечты, одной соборной души и единого сердца, единых во всех своих помыслах и устремлениях. Это и есть спасение, когда все хотят одного и того же. Спасение в соборном духе. Такое соборное спасение возможно только в новом проекте на Новой Земле – обетованной. «…И как хотел бы, чтобы он (Огонь) уже возгорелся». Возгорелось большое пламя коллективного спасения. Вот смысл, к которому мы должны вместе стремиться, забыв о себе ради коллективного спасения. О себе нужно забыть – ради Собора. Собор должен стать смыслом жизни. Нужно раствориться в соборном «Я». Сотвори себе кумира – соборное «Я». Мы стремимся не к индивидуальному спасению, а к коллективному; мы хотим пожертвовать собой ради коллективного ближнего. Вот какой Огонь должен разгореться на Новой Земле. Вот истинный смысл заповеди: «Возлюби ближнего своего». Пожертвуй всем, своим «я» включительно, ради соборного ближнего. «– Да будет воля Твоя!» Помноженная на волю соборного Ближнего. Уберите своё «Я» далеко на задний план и поклонитесь новому Кумиру: воле Творца, помноженной на волю Собора. И свершится Царство Небесное на Земле.
«Громом и небесным Огнём (правды) надо говорить к сонным чувствам. Над вами, вы, добродетельные, смеялась сегодня моя красота и до меня доносился её голос: «Они хотят ещё, чтобы им заплатили!» Хотите получить плату за добродетель, вечность за ваше сегодня? Ах, вот моё горе: в основу вещей коварно волгали вы награду и наказание. Но, подобно клыку вепря, должно моё слово бороздить основу вашей души. Всё сокровенное ваше должно выйти на свет. И когда вы будете лежать на солнце, взрытые и изломанные, отделится ваша ложь от вашей истины. Ибо вот ваша истина: вы слишком чистоплотны для грязи таких слов, как мщение, наказание и возмездие. Вы любите вашу добродетель, как мать любит своё дитя. Но когда же слыхано было, чтобы мать хотела платы за свою любовь? Любящий любит по ту сторону награды и возмездия». («Так говорил Заратустра». Фридрих Ницше.)
Мы не торгуемся за вечное спасение после смерти. Мы принесём спасение в наше сегодня – коллективное спасение на новой земле обетованной, в коллективной соборной Воле. Это и есть реализация замысла Высшей Воли.
Это удивительно, но сегодня мы не имеем положительных символов веры. Грехопадение – это что? Отрицательный символ веры. Распятие – это что? Отрицательный символ веры. Вы только ВДУМАЙТЕСЬ в этот маразм: положительного символа веры – нет. Идеология грехопадения и распятия – отрицательная, суицидальная, негативная. Это безобразие нужно срочно отменить! Цель отмены – создание положительного символа веры. В чём положительный символ веры Данко? В том, что он повёл за собой группу единомышленников и пришёл вместе с ними в новую землю, землю Мечты, землю Свободы, коллективной Справедливости, Правды. Пошёл, привёл, сделал… Глаголы с положительным символом веры, реализовавшие задуманное. Они не сидели под горой, научно обсуждая вероятную возможность покорения Эвереста. Они встали, пошли и дошли до Вершины. Действие – определяет бытие, новое строительство, героический штурм невозможного, а не колдовские заклинания в тюремном загоне. ТВОРЦУ НУЖНО – ТВОРЕНИЕ, а не нейролингвистическое зомбирование населения, стогнация, заморозка эволюционного развития и покорения невозможного. Коллективное творение, творчество, строительство, соборование единым умом и единым сердцем – вот путь к воле Творца. Кто со мной; никто? Отлично! «Из нас двоих важнее тот, кто друг без друга проживёт». Живите дальше без веры, смыслов и поиска своего предназначения в жизни. Это же так прекрасно – не быть самим собой и не знать своего предназначения!.. Предназначение Ужа – ползать в угаре бытового потребления без высших смыслов. Но Сокол не будет прожигать свою жизнь в пустом бессмысленном потреблении. Сокол – бунтарь, эволюционер и охотник за небесными смыслами Царства Небесного. Он не станет жить в сыром, уютном, безопасном ущелье Ужа – мире телесных смыслов. Он будет рисковать ради нахождения духовных смыслов. Возможно он погибнет, но погибнет мужественно и со смыслом… «– А что он видел, умерший Сокол в пустыне этой без дна и края?..» Он видел Царство Небесное, духовные смыслы; борьбу, подвиг и покорение невозможного: «– Я славно бился. Я видел Небо. Ты не увидишь его так близко. Эх ты, бедняга!»
Данко – герой, а не жертва (Адам). Это принципиальная разница. Он пожертвовал собой ради своих братьев. Сознательно и добровольно. Принуждают – жертву. Герой жертвует добровольно. В этом принципиальное различие между ними. Данко повёл за собой, не побоялся трудностей, ответственности, осуждения и клеветы. Он не боялся брать на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. А вы посмотрите на сегодняшних «героев»: все пытаются съехать от ответственности или подставить кого-нибудь вместо себя. И эта грязь стала считаться нормой. Данко же брал на себя ответственность сознательно, зная, что ему это предъявят, обвинят «в неумении управлять нами» и убьют. Зная всё это, он не боится брать на себя ответственность и идти на подвиг и жертву, ради приближения к своей Мечте, Царству Небесному. Он героически сражается за свои идеалы и принципы. Он принимает вызов окружающей среды и клевету, которая всегда следует за Героем, как тень за предметом. А когда пришлось совсем туго… вырвал сердце из груди, чтобы осветить им дорогу в Землю Завета. И ценой его жертвы они дошли до Ковчега. Сценарий идеален, смысл понятен, героизм очевиден, цель достигнута. Вот положительный герой, не задавленный чувством вины и раскаяния. Сказал – повёл – сделал – пожертвовал. Вешаем на доску почёта и поклоняемся как Герою. Адама на мыло: это не герой, это оплёванный падший грешник. Вот чёткие ориентиры добра и зла, правильные символы веры. Адам – отрицательный символ, но на его примере мы видим положительный символ веры – это Данко. Акцент сделан на подвиг и героизм, коллективное стремление к небесному идеалу. Нигде не отсвечивается вина, падение и раскаяние. Это движение вверх, а не вниз; какое падение и раскаяние? Не падение и раскаяние в приоритете, а подвиг и героизм. Мы движемся в противоположном направлении.
Триста спартанцев погибают как герои в борьбе за свободу, погибают за идею: умереть ради своей Спарты было для них высшей честью. А где идея Адама? У него нет положительной Идеи, нет символа веры. Его символ отрицательный. И вот этой отрицательной мотивацией меня пичкают с детства, хотя мне не нравится эта гадкая отрава. Дав мне Адама, как символ веры, мне не дали, также, противоположный по смыслу символ веры – Данко. То есть мне не предоставили на выбор два противоположных символа веры; выбора меня лишили. И вот тут меня просто вынуждают спросить доблестных посредников Бога, религиозных авторитетов: «– А вы кого хотите из меня воспитать: Адама или Данко? Может вам нужна жертва, а не герой? Ведь здесь очень простая арифметика: на жертве можно паразитировать, на герое – нет. Герой самодостаточен. Ущербностью и болезнью можно манипулировать, здоровьем манипулировать нельзя. Болезнь – выгодна и рентабельна, она кормит армию паразитов. Если человек здоров, как на нём паразитировать?»
Никак. Вам не нужен Данко – герой, вам нужен Адам – жертва. Нужна болезнь – источник постоянного дохода. Любовь (и вера) приходит и уходит, а кушать хочется всегда.
Где новые идеи, новые идеалы, новые смыслы, новые герои? Данко нашёл Новую Землю, он предложил нечто новое и неизведанное, он повёл и увлёк идеей коллективного единства, идеей единой души; его новое видение общественного мироустройства имело новый эволюционный потенциал развития, не имело тюремных рамок догматики, цепей алчности и предлагало неограниченные возможности для созидания и творчества. Идеальный символ новой веры, поднявший знамя подвига и победы. Подвиг совершил, победу одержал. Нашёл то, что искал. Раздвинул эволюционный горизонт. Принёс новую идею. Таких парней в истории было немного. Героев много. Героев-идеологов – днём с огнём не найти. Наверно, их не печатают на конвейере, как продвинутых коучей.
В Спарте не было греховности, пораженческой морали, синдрома униженной жертвы аборта. Наверно Спарта от этого много потеряла… Спарта верила в силу, а не ущербность и слабость, в мужество, а не вину, в возгорание, а не огнетушение, в левитационные энергии сознания, а не гравитационные энергии греха. ВО ЧТО ТЫ ВЕРИШЬ – ТЕМ ТЫ И БУДЕШЬ! «Ты будешь завтра тем, о чём думал вчера». (Будда.) Это самопрограммирование, самокодирование: какие установки заложены в программу, туда вы и поедете. Как вы судно назовёте, так оно и поплывёт (победа – беда).
Причина нравственного здоровья спартанского общества объяснялась очень просто: они презирали слабость (в любых проявлениях) и выжигали её калёным железом. Они не боролись с грехом (1), они боролись со слабостью (2). Слабость – это отсутствие силы и мужества. Слабость – это всегда рабство, потому что она не борется с гравитационной силой пороков, страстей, алчностей. Человек слаб и это медицинский факт. Слабость также естественна, как естественна гравитация. Мы не считаем гравитацию греховной, хотя можем упасть с высоты и разбиться. Слабость не греховна, она естественна, как естественна склонность к порочности и алчности; это тоже гравитация, только метафизическая. Метафизическую гравитацию алчности и слабости необходимо преодолеть усилиями воли, выжечь мужеством и героизмом; трансформировать в силу. Это путь Спарты.
Слабость естественна как гравитация, она даётся при рождении всем. Сила противоестественна, так как она требует воли и мужества, требует постоянной борьбы с гравитационными силами слабости. Гравитационная сила слабости – это не грехопадение, это отсутствие силы, воли и мужества. Презирая и выжигая слабость, человек обесточивает свою гравитационную сущность и начинает левитировать. Преодоление слабости лежит в основе всех боевых искусств и воинских практик. Достигается это через боль. Гравитация слабости блокирует левитацию духа. Левитация духа не появляется от сырости.
В человеке сидит РАБ (слабость, зависимость от страстей это и есть рабство). Задача воина убить в себе раба. «Я грешен» – это говорит раб, который верит в свою слабость и падение, и не верит в свои силы, мужество, волю к победе. Грешники побеждены собственной слабостью. Слабость в Спарте выжигалась болью. В таком обществе идея греха просто невозможна. Если ты выжег в себе слабость, ты не можешь быть рабом греха. Никто не рождается сильным и мужественным, их нужно вырастить.
Как мне брать пример с грешника, отрицательного персонажа, лишённого всего героического? Мне нужен Огонь, а вы меня тушите. Ваши ориентиры падения, огнетушения и греха меня дезориентируют, сбивают с истинного пути. «Огонь принёс Я на землю…». Вам это прочитать по слогам? Речь идёт не о грехопадении, а об Огне, о стремлении его разжечь и зажечь этим неземным Огнём тысячи людских сердец. Зажечь, а не потушить! Но вместо этой вкусной сладкой морковки, вы машете перед моим чувствительным носом этой протухшей идеей грехопадения, которая загоняет меня под религиозные нары, а не расправляет мне крылья Духа. ГДЕ в христианстве Огонь, который принёс Иисус Христос? Дайте мне его и спустите в унитаз своё ПАДЕНИЕ. Придя к вам не падшим, я ухожу от вас уничтоженным, раздавленным грехом и падением. У вас вообще здравница духа или морг?
«Негодует пламя, когда они свои отсыревшие души кладут на Огонь». (Ф. Ницше.) Негодует от «сырости».
Нужно ли вам возгорание Огня, которого желал Иисус Христос? Огонь гиперактивен и не переносит «сырости». Огонь правды нёс Христос, но правда жгёт, она обжигает. Правда не может быть удобной. Вы не оказываете Тьме такого упорного сопротивления, какое оказывал ей Иисус Христос. Вот почему реакция на Огонь правды (лакмусовая бумажка) может быть только резко отрицательной или резко положительной. Тьма ненавидит Огонь, так как только при ярком Свете правды отчётливо видны дела Тьмы. Тьма будет стремиться найти или сфабриковать компромат на Свет, чтобы вывести себя из-под удара. Грязь всегда ищет грязь и работает только подобными методами. И к этому ходу Тьмы мы готовы…
Цель «падения» Адама – перекрыть эволюционное восхождение человека. Падшему рабу не до эволюции сознания. Хотеть падения человека и остановки эволюции Бог не может, так как это перечёркивает сам смысл сотворения человека разумного. А это означает только одно: в грехопадении и деградации человека заинтересована альтернативная Богу Сила, заинтересованная в уничтожении божьего замысла и паразитировании на человеке как на энергетическом сырьевом ресурсе. Только с этой точки зрения можно объяснить творящуюся сегодня вакханалию в мире. Падший раб нужен не светлым силам, а тёмным и третий Метафизический ожог нам это доходчиво объяснит.
Суть религии – это ПЕРЕПЛАВКА грубых энергий в тонкие, тяжёлых в лёгкие, животных в божественные, гравитационных в левитационные. Это вопрос энергетической трансформации, сдвига сознания, а не бессмысленных ритуальных телодвижений. Царство Небесное – левитационное и чтобы в него попасть, нужно переплавить внутри себя грубое в тонкое, в лёгкое, воздушное, светлое, жертвенное, героическое. В игольные уши легко пройдёт левитационное сознание и не пройдёт гравитационное, тёмное. Вот почему выпросить пропуск на Небо невозможно! Это не вопрос чьей-то прихоти, это вопрос совместимости энергий: тяжёлые земные энергии не могут покинуть земную орбиту и перейти в «лёгкие» небеса.
Христианская доктрина утверждает, что Бог есть любовь… Но опыт всей моей жизни показывает, что Бог – это боль и испытания, от которых плавятся и кипят мозги, и вот когда они «закипают» и происходит трансформация сознания, «сдвиг точки сборки». Это переплавка внутренней слабости в силу, невежества в осознанность и озарение. И вот в таком «сдвиге сознания» садистскими методами и выражается любовь Бога к своему Сыну. Он любит, причиняя боль, чтобы провести трансформацию сознания. По-другому сознание не «сдвинуть». Целью эволюции является – сдвиг сознания, а вовсе не вера. Сознание первично. Блажен, кто уверовал? Блажен, кто сдвинул и осветлил своё сознание; а как это будет достигнуто, не имеет значения. Боль – лучший учитель. А с одной своей баклажанной верой вы бы до сих пор сидели в каменных пещерах у разбитого корыта. Докуривая бычок на троих.
«Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу!
Может, кто-то когда-то поставит свечу
Мне за голый мой нерв, на котором кричу,
И веселый манер, на котором шучу…
Даже если сулят золотую парчу
Или порчу грозят напустить – не хочу, -
На ослабленном нерве я не зазвучу -
Я уж свой подтяну, подновлю, подвинчу!
Лучше я загуляю, запью, заторчу,
Всё, что ночью кропаю, – в чаду растопчу,
Лучше голову песне своей откручу, -
Но не буду скользить словно пыль по лучу!..
Если всё-таки чашу испить мне судьба,
Если музыка с песней не слишком груба,
Если вдруг докажу, даже с пеной у рта,
Я умру и скажу, что не всё суета!»
(В. Высоцкий.)
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». («Нагорная проповедь».)
МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ОЖОГ № 2.
«Если вы хотите искать подлинную реальность, вам, прежде всего, понадобится – дерзость. Дерзость подвергает сомнению все МИФЫ когда-либо сотворённые человеком. Вам потребуется много мужества, чтобы отказаться от всевозможных утешений и надежд, от диктатуры массового сознания, с его нетерпимостью к духовному диссидентству и его назойливостью моральных стереотипов, от идей мессианства и всеобщего спасения». (А. Ксендзюк. «Тайна Карлоса Кастанеды».)
«Поистине говорю вам: уходите от меня и защищайтесь от Заратустры, а ещё лучше – стыдитесь его! Быть может, он обманул вас. Вы говорите, что верите в Заратустру? Но вы ещё не искали себя, когда нашли меня. Так поступают все верующие; потому-то всякая вера так мало значит. Теперь я велю вам потерять меня и найти себя». («Так говорил Заратустра». Фридрих Ницше.)
«Возлюбите ближнего своего – детей Света»,– вот полная версия заповеди Христа.
Аргумент первый.
В коммунистическом обществе человек смотрит на другого человека как на брата, а на брата нельзя смотреть сверху или снизу, на него смотрят как на равного себе, как на ближнего. Если ближний, конечно же,– близок тебе по духу. Тамбовский волк никогда не будет мне ближним – не потому, что он тамбовский, а потому что волк. И кто в овраге лошадь доедает, мне не ближний. Мне никогда не станут ближними те, кто продались за бабки с потрохами и продали все свои принципы. Человек с пониженной социальной и моральной ответственностью, мне не ближний. Такие «ближние» поклоняются не моему господину, ибо предмет их поклонения другой. Когда человек с радостью продаёт себя за бабки, он продаст не только себя, но и своих ближних. Как можно полюбить потенциального предателя? Золотой Телец ему дороже, чем его БЛИЖНИЙ; подкиньте ему «зелени» в корыто и он продаст вас с потрохами. Пусть христианская доктрина даст чёткое определение, по пунктам – кого любить, чтобы не было двойных трактовок и тройных смыслов. Где критерии? И как насчёт ненависти к врагам моего Господина? Сказано: «…ибо одного будете любить, а другого ненавидеть». (Иисус Христос.) Всё – с вещами на выход: «другой» мне не ближний. Где чёткие критерии без размытых понятий?
Дайте чёткое разделение предмета любви и ненависти: это разделение должно быть точным, простым, понятным каждому и исключающим двойные трактовки. Ведь очевидно же, что не всё мы должны любить, как очевидно и то, что есть вещи достойные ненависти. Это очевидно всем нам, но не очевидно для Церкви, так как точную классификацию этих понятий она дать просто не может. Простота и ясность где,– религиозные лавочники? Где классификация, что любить и что ненавидеть (два господина), по слову Христову? Все понятия размыли и затёрли до серого цвета – нет ни чёрного, ни белого критерия. Лицемеры, жующие верблюда.
Если зло хочет разрушить предмет моей любви, то не достойно ли оно ненависти? Где критерий любви и критерий ненависти, если учесть, что «господина» два и поклонившись одному, мы отвергаем другого? Где чёткое разделение добра и зла, которое позволяет мне искренне любить предмет моего поклонения и искренне ненавидеть предмет поклонения другого господина, сражаясь за ценности Христа и против ценностей Антихриста? Ведь очевидно же, что если я люблю Христа, то должен ненавидеть Антихриста. Пропишите по пунктам, как правильно это делать и не допускать опасных перегибов. Вот почему необходимо создание нового общества с новыми законами, чтобы каждый человек как «Отче наш» знал, что такое хорошо и что такое плохо. И пресекал злое немедленно, а не шёл в прокуратуру или к священнику. В новом обществе их просто не будет. Правонарушитель должен наказываться немедленно, а не ждать приговора годами. Есть две принципиальных разницы, когда человека судит казённый суд и когда его судят свои товарищи. Так вот. СУД СВОИХ – это страшное наказание (смотреть в глаза тем, кого ты предал), так как он судит не внешнюю оболочку, а ДУШУ. Это коллективный суд нарушившего присягу. Наказание «чужих» не так страшно, как наказание своих. Вы судите тело человека и обрекаете его на драконовские ограничения. Мы будем судить душу, причинив ей максимальные страдания совести. Ваш клиент выйдет из клетки и будет делать то же самое… Наш… очень в этом сомневаюсь!
Если говорить о предмете, достойном любви… то мне он вполне очевиден. Я признаюсь в любви тем, кто способен жертвенно бороться за свои ценности и защищать их даже под угрозой смерти. Именно это придаёт жизни СМЫСЛ. Сделаем важное уточнение: бороться не за бабки, а за идею, за ценности своих единомышленников. Если вы боретесь за ценности своих товарищей по Собору, то слово выгода и бабки там не может маячить даже на горизонте. У нас ценности продажности будут запрещены на законодательном уровне. Если человек отступает от своих ценностей под угрозой смерти – это значит, что он не нашёл себя и свой смысл жизни, своё предназначение, а это значит, что он прожил свою жизнь зря (вне заложенной программы Судьбы). Высший смысл автоматически подразумевает жертву собой ради высшей цели или небесного идеала, предмета своей любви. Когда такой смысл есть, жизнь наполняется внутренним содержанием и глубиной, значимостью, красотой. То есть банку ценностей мы переворачивает вверх ногами, вышвыривая в унитаз продажность и ставя на капот, извините, пьедестал жертвенность ради ценностей Собора.
Если у человека есть ценности, которые он ставит выше своей жизни, то он достоин любви Христовой, так как не предал то, что для него свято. Вот смысл слова «ближний». А вот если человек предал (продал) свои ценности и, не дай бог, дав присягу – он любви не достоин, так как высшие смыслы поставил ниже своего Эго, ниже выгоды. Если у человека нет ценностей, которые выше ценности его жизни, это значит, что при угрозе смерти он с потрохами сдаст всё, что дорого другим больше жизни. У такого человека нет высших ценностей. И если я буду любить такого «ближнего», продавшего ценности за цену своей жизни, то начну за это себя презирать. Как возлюбить то, что (кто) продаёт свои ценности за цену? Ведь любить нужно ценности, а не то, что их обесценивает – алчность и страх смерти. Нельзя любить, что попало и кого попало.
Чтобы возлюбить ближнего своего, нужно знать, чему он поклоняется – высшим ценностям или цене и выгоде. Вот он – «ценностный разлом», пропасть, которую не перешагнуть и не перепрыгнуть. Нет компромисса между ценностями выше своей жизни и ниже неё. Это тупик или водораздел, от которого должна строить свои ценности любая религия, мораль и нравственность. Этот ценностный разлом разделяет ценности Неба и Земли – непреодолимой преградой и мы не можем возлюбить противоположные ценности, так как обречены возлюбить одни из них и возненавидеть другие (знать им цену и ценность – жертвенное и продажное). Выбор неизбежен, так как мы не можем поклоняться всем сердцем двум господам одновременно и не можем одновременно возлюбить противоположные ценности, «ибо одного будем любить, а другого ненавидеть» (Иисус Христос). Нельзя одновременно любить противоположные по смыслу ценности, так как это бы означало одновременно возлюбить Христа и Дьявола. Вот критерий любви и критерий ненависти. Человек любит ценности Земли и поклоняется им как идолу, «богу», своему господину; предмет его поклонения примагничивает его к земной алчности – всем сердцем. Замагниченный на алчности человек не может любить ценности Неба, левитационные ценности жертвы. Нет такого закона, чтобы «гравитировать» и «левитировать» одновременно. Вы не можете гореть в воде (алчности). «Гравитирующий» любит алчность и ненавидит левитирующую жертвенность. Возлюбивший алчность – ненавидит жертвенность. Это критерий.
Если определять предмет, достойный любви, то для меня он очевиден. Для меня достойна любви – Дарья Дугина, потому что она проповедовала ценности, ради которых готова была умереть. «– Я не хочу быть другой (продажной как пропагандоны кремлеботы)»,– говорила Даша. «Я хочу летать и гореть как птица, а не ползать на брюхе в гнилом продажном болоте как моль»,– можно перефразировать её мысли. Для меня достойны ненависти те, кто желал ей смерти. Мои формулировки не размыты, их нельзя трактовать двояко. Она сделала выбор ценностей и не собиралась его менять. Это сознательный выбор, за который человек готов заплатить жизнью. Для меня достойны любви все воины и ветераны ВОВ, потому что если бы не их подвиг и самоотверженность,– меня бы сейчас просто не было! Здесь важно уточнить, что герои ВОВ не воевали за бабки, то есть они не были продажными наёмниками, убивающими за деньги. Все, кто убивает за бабки, будь то бандеровская сволочь или русская сволочь,– достойны ненависти. Вы символ защитника отечества утопили в помойке, сделав из защитника – наёмника. Наёмник – не защитник! Это символ продажности, а не жертвенности и героизма. Отнимать жизни за деньги – это преступление.
«Стань мастером по выгоде». У всех от «презренных ценностей» просто снесло крышу. Человек начинается там, где начинается созидание и творчество, героизм и подвиг не ради корысти и алчности. Мои братья не продали свои ценности за Мамону.
Аргумент второй.
Христианская религия учит, что Иисус Христос погиб за грехи человечества, принеся искупительную жертву. Теперь предположим, что это не так. Со слова ПРЕДПОЛОЖИМ должна начинаться не только наука, но и религия. То есть не с веры, а с сомнения! Необходимо серьёзно анализировать искупительную жертву за грехи человечества. То, что грехи человечества нельзя искупить, доказать очень просто: со времени искупления они выросли в геометрической прогрессии. Греховная «карма» человечества продолжает увеличиваться и расти. Какое искупление грехов, где оно? Технический прогресс дал человеку неограниченную свободу искушения и разврата: «– Наслаждайся, бери от жизни всё! Стань мастером по выгоде. Продай себя с потрохами за бабки». Был Спаситель и мы утопали в грязи; не было бы Спасителя, и мы точно так же утонули в грязи. Где искупление?
Чужие грехи нельзя искупить извне. И у священников нет власти прощать грехи кому бы то ни было. Нельзя перенести искупительную жертву на козла отпущения, как это делали левиты и фарисеи.
За что распяли Христа? Вот главный вопрос христианства. Главный ответ христианства: Христос умер за грехи человечества, это была искупительная жертва. Христа распяли иудеи. «– Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших»? Нестыковка и передёргивание смыслов видна невооружённым глазом. Ведь у правоверных иудеев совсем другая версия распятия Христа. Что могло послужить причиной распятия? Этот вопрос настолько важный и фундаментальный, что не может удовлетворить пытливый ум исследователя христианской версией.
Библейский закон левитов гласит: «И будете господствовать над всеми народами, а они над вами не будут». Иисус бросил вызов этому закону господства и избранности. Идея избранности это основная идея евреев и разрушить её, значит разрушить всю религию Второзакония. Миссия Христа – это миссия разрушения религии Второзакония. «Ибо не нарушить закон Я пришёл, но исполнить!» Так Он его и исполнил – разрушив расовую религию Второзакония и заслужив следующий комплимент от благодарных евреев: «– Будь ты проклят, создатель другой веры!» Что не так сделал Иисус, что заслужил такую жгучую любовь своих соотечественников? Для этого он сделал всё: сравнял «избранный народ» со скотами-гоями. Большего оскорбления «полубогам» нанести было невозможно. Конечно, Он был проклят и распят евреями – не за искупление грехов человечества; у них совершенно другая мотивация и она не имеет ничего общего с христианской трактовкой. Они распяли Христа за нарушение их закона избранной расы.
Какую основную идею принёс Иисус Христос? Идею любви к ближнему – любому ближнему; эта идея любви уравнивает всех людей между собой, так как вы не можете возлюбить ближнего своего, если ставите себя выше него: «Я тебя, конечно, возлюбил,– мой дорогой ближний,– но ты всё равно ниже меня, а я выше».
Расовая идея Второзакония – это идея ненависти к чужому ближнему, не еврею. Мы это видим в притчах Писания. Тут всё ясно: две противоположных идеи раскрываются Христом в притчах. Трактовка Христа помогает ближнему. Трактовка книжников и фарисеев запрещает это делать (самарянин), если речь не идёт о еврее. Здесь мы наглядно видим столкновение двух Законов, которые исключают друг друга – закон избранной расы (1) и закон равенства всех народов (2). И закон Иисуса перечёркивает закон фарисеев! Какова реакция фарисеев? Погубить Христа. Он ликвидирует один закон и вводит другой закон, противоположный по смыслу. Получается, что приняв новый закон Христа (закон равенства рас) всех служителей Иерусалимского храма нужно гнать из него поганой метлой. Эти два закона несовместимы по смыслу, что делать: гнать фарисеев поганой метлой или валить Христа? Этот конфликт не имеет мирного решения. Христа убивают и противопоставляют закон избранной расы закону равенства рас. А причём тут искупление грехов человечества? У меня есть новая трактовка миссии Христа с доказательной базой.
Смысл и суть иудейской религии мы рассмотрим в аргументе № 8, 9 и 10.
Перед тем, как меня обвинят в ереси и во всех грехах этого мира, с которым у меня очень мало общего (потому что живу на его «обочине»; проще говоря «не в миру»), позвольте мне в двух словах объяснить, чем я занимаюсь. Я учёный метафизик (это не религия, это наука), а не антисемит. Я просто хорошо делаю свою работу – разбираю на атомы и молекулы ваш религиозный хлам. И мне абсолютно фиолетово, чей это хлам – христианский или иудейский (две антагонистические религии); я не разделяю ХЛАМ по категориям, классам и фракциям, а просто нахожу его и «выжигаю напалмом». Моя задача, найти и выжечь весь хлам из «религиозного тела», а как он обзывается – католический, православный или иудейский, мне даже не интересно. У меня такая «программа» – пожирать и выжигать религиозную падаль. Мне не нужна выгода, слава, положение, активы (у меня начисто отсутствует потребность во всём этом – заземлённость на Землю); мне нужны высшие смыслы (левитация Неба), где нет продажности и лжи. Вы превратили религии в прибыльный бизнес. Но Бог и бизнес (Золотой Телец) вещи несовместимые. И когда вы стяжаете алчность, а не Духа Святого, ваши энергии идут на подпитку Зла, эгрегора Тьмы. Именем Бога вы мостите дорогу в Ад. Видя это мне приходится включать «режим утилизатора», «Хищника». Мой судья – история и трезвый рассудок.
Моя разрушительная деятельность это не зло, а открывающаяся возможность для создания новой религии – метафизики. Метафизика – больше наука (о трансформации психических энергий), чем религия, но в отличии от науки, она имеет очень мало общего с логикой, так как опирается не на логические умозаключения, а на метафизические знания. Что это такое, к сожалению, объяснить невозможно. Я не придумываю то, что пишу: знания сами открываются через Откровение и что будет открыто в будущем, мне не известно. «Орудие» – это ведомый инструмент, а не Оруженосец. Можно было бы теоретически это обозвать «марионеткой Бога», но марионетка не субъект, так как не имеет воли и разума. В данном случае я «ведомая марионетка с правом принятия окончательного самостоятельного решения», имею волю и разум. «Удостой меня быть орудием мира Твоего»: я даю своё согласие на то, чтобы меня «вели». Уж лучше так, чем быть марионеткой своего чувства собственной важности, своеволия и самолюбия – прямой путь в «ад».