Хаккы Йылмаз
Мария и Иисус (селам им) в Коране
Основным значением слова “
= темессуль” означает «приводить пример». Вместе с этим это слово также использовалось в виде второго, третьего значения “принимать человеческий облик”.[7] Те, кто изучали Коран, в большинстве случаев предпочитали далекое значение этого слова, вместо его основного значения. И впоследствии появились трактовки о том, что ангел Джабраиль пришел к Марьям в виде вестника, и что Джабраиль показался ей в виде юноши для того, чтобы она не испугалась его.
Мы полагаем, что слово «темессуль» должно быть переведено согласно его основному значению. Использование здесь основного значения этого слова, о котором говорится выше, также согласуется со следующей цитатой из Евангелии:
«Посмотри же, как одна из твоих родных Элизабет тоже забеременела сыном в старости. Женщина, которая была известна как бесплодная, сейчас находится на шестом месяце». (Евангелие от Луки; 1/36)
…
19Посланник/Закария:
Посланник, который принес знания и послания, ниспосланные Аллахом для Марьям, также сообщает о цели знания, которую он принёс, заявляя, что благодаря этому божественному знанию Марьям станет матерью «зекий» [пречистого] юноши.
22Впоследствии
Этот аят сообщает, что Марьям согласилась с этим и забеременела с помощью знания, принесенного посланником, а затем отправилась еще дальше от того места, где она находилась. Согласно некоторым историческим источникам, этим местом был город, который назывался Бейт-ель Лахм [Вифлеем].
Можно объяснить то, почему Марьям второй раз поменяла свое место пребывания тем, что она «пыталась скрыть свое положение». Вместе с тем, что данная тема не раскрывается подробно в Коране, приведенное в аяте слово «интибаз», а также приводимые в 23-м аяте упрекающие слова Марьям: «Ах, если бы я умерла до этого и была бы полностью забытой!», подтверждают и объясняют это.
Несмотря на то, что есть множество преданий о том, что Марьям забеременела в 13 лет, согласно некоторым её беременность длилась 9 месяцев, согласно другим – 8 месяцев, согласно другим – 7 месяцев, согласно другим – 6 месяцев, и даже согласно другим – 3 часа, а согласно другим – всего 1 час; – все эти предания являются необоснованными и далекими от того, чтобы их можно было принимать всерьёз.
23После этого
В этом аяте рассказывается, что период беременности Марьям подходит к концу и приближается время для её родов. Страдающая от родовых болей под пальмовым деревом, Марьям обессилена и чувствует себя беспомощной и одинокой. Слова Марьям: «Ах, если бы я умерла до этого и была бы полностью забытой!», – показывают уровень переживания, в котором она находится. Эти слова не являются словами женщины, которая испытывает родовые боли; эти слова показывают грусть и раскаяние женщины, которая думает о том, как она сможет скрыть от своего народа ребенка, появление которого она не сможет объяснить. Потому что женщина, которая в скором времени станет матерью, не впадает в отчаяние и не раскаивается по причине того, что она испытывает боль во время родов.
В отрывке из суры Марьям, который состоит из аятов с 24-го по 26-й, приводится фраза: «Встряхни пальмовую ветвь в свою сторону, и на тебя упадут свежие спелые финики», согласно которой понятно, что период, когда родился пророк Иса, был сезоном созревания фиников. Используемое в оригинале аята слово «рутаб» означает степень созревания фиников в июле и в середине августа. В таком случае, пророк Иса родился не в декабре или в январе, а в середине лета.
29После этого
34Вот это,
Следуя совету посланника, Марьям постилась и не отвечала на огорчающие обвинения своего племени. Вместе с тем, что она не молвила ни слова, она также молча указывала на своего попечителя Закарию, якобы намекая: «Он будет отвечать вам»; ведь он знал обо всех событиях от начала до конца, а также находился рядом с ней во время ее родов. А Закария скорее всего рассказал своему народу обо всем случившемся и убедил их, так как народ Иудеев не приговорила Марьям к смерти путем забрасывания камнями. В противном случае это было бы неизбежно.
После этого события нет никаких сведений о Марьям, а также подробной информации о том, чем она занималась, в каких местах проживала. Однако согласно словам: «Мы поселили их обоих на пригодном для поселения, обладающем водой холме», из аята Муминун/50, который был приведен нами выше, Марьям вместе со своим сыном покинули Палестину и переселились в другое место, поселились на пригодном для поселения, имеющем воду холме. Также, если учитывать, что согласно аятам Корана еще до рождения Исы, Марьям было сказано о том, что он будет врачом, специализирующимся на кожных и глазных заболеваниях, а также специалистом в области сушки продуктов, то Марьям должна была переехать туда, где можно было получить образование в этих областях. Если учесть, что нам известно о том, что Иса стал специалистом в области лечения кожных, глазных заболеваний, а также в области сушки и хранения продуктов, то местом, куда переехали Марьям и Иса, является город Кумран. Иса там получил образование в АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ школе. И после того, как он стал врачом и специалистом по хранению продуктов, Аллах отправил его в качестве посланника к израильтянам, которые жили в нищете, страдали от кожных и глазных болезней.[8]
Если принять во внимание неординарное половое состояние Марьям, то можно сказать, что отсутствует вероятность её последующего замужества и рождение других детей, кроме Исы. Что же касается её деятельности, то мы искренне верим, что в случае, если она была ещё жива до того времени как её сын стал посланником, она полностью выполняла поручение нашего Господа, о котором говорится в аятах 42–43 суры Аль Имран, которое было передано ей через пророка Закарию: «О, Марьям! Несомненно, Аллах выбрал тебя, сделал тебя совершенно чистой и избрал тебя пред женщинами миров. О, Марьям (Мария)! Почитай Господа твоего, повинуйся Ему со смирением, и вместе с теми (мужчинами), которые провозглашают о единстве Аллаха, ты также провозглашай о единстве Аллаха!»
Марьям является счастливой женщиной, которая до родов узнала о поле своего ребенка, о его миссии посредством отправленных Аллахом посланий, которые были переданы ей через пророка Закарию:
45–46Вспомни,
49–51И сделали его для израильтян,
Пророк Иса в Коране
В нашей статье «Марьям в Коране» мы разъяснили, основываясь на Коран, такие события, как рождение Марьям, ее мужское свойство, то, как она, несмотря на это, родила Ису в качестве знамения от Аллаха, как ей была дана благая весть о том, что Иса станет пророком, а также после рождения ребенка ее переселение из Палестины в Кумран. Здесь же мы будем анализировать, основываясь на Коран, исправления неверных убеждений, которые касаются пророка Исы.
Пророк Иса так же, как и его мать, является личностью, о котором выдумано множество неправды, клеветы. Под влиянием этой неправды и клеветы христиане разделились между собой на множество различных групп и сект.
Что означает слово «Иса»?
Согласно Корану, еще до того, как Марьям забеременела, посредством посланий через посланника Закарию ей уже было сказано о том, что она забеременеет в качестве знамения от Аллаха, и ребенок, которого она родит, будет мальчиком, и его будут называть «сын Марьям Иса Месих».
45–46)Вот однажды оповещающие аяты сказали: «О Марьям (Мария)! Аллах радует тебя вестью о слове от Себя. Имя его Мессия – Иса (Иисус) сын Марьям (Марии). Он почитаемый в этом мире и в последней жизни. И он является одним из приближенных и праведных. Находясь на высоком положении и будучи зрелым он будет говорить с людьми. 48)И Аллах научит его книге, установленным законам, порядкам и принципам для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты, а также Торе и Евангелию. (Аль Имран/45,46,48)
Согласно христианским источникам, в Евангелиях от Луки, Матфея и Варнавы коротко приводятся сведения на эту тему:
“… 29Удивленная сказанному Марьям начала задумываться о том, что может означать это приветсвие. 30Однако ангел сказал ей: «Не бойся, Марьям. Ты обрела милость Бога.» 31Ты забеременеешь, и родишь сына, и назовешь его Исой. 32Он вырастет, и будет называться он Сыном Великого Бога; даст ему Господь Бог престол Давида, отца его. 33И будет он царствовать над родом Иакова вовеки, и его царству не будет конца. (Евангелие от Луки/1; 29–35)
21На восьмой день, когда пришло время совершить над ним обряд обрезания, его назвали Исой. Это было именем, которое ангел дал ему еще до того, как он был зачат во чреве матери. (Евангелие от Луки/2; 21)
18 Вот как родился Иса. Его мать Мария была обручена с Юсуфом, но, прежде чем они вступили в брак, обнаружилось, что Мария ждет ребенка от Духа Святого. 19Жених Марии, Юсуф, желал тайно расстаться с ней, так как он был человеком праведным и не хотел позорить её перед людьми. 20Но как только он это задумал, явился ему во сне ангел Господень и сказал: «Юсуф сын Давида, не бойся брать себе в жены Марьям. Потому что то, что зарождается в её чреве – от Духа Святого. 21Марьям родит сына. Ты назовешь его Иса. Потому что он спасет свой народ от грехов.»
22–23Все это произошло, чтобы исполнилось это слово, которое сказал Господь через пророка: «И вот, дева зачнет и родит сына. Его назовут Эммануил. Это переводится как «С нами Бог». (Евангелие от Матфея/1; 18–23)
В Евангелии от Варнавы также приводится все, о чем рассказывается в Евангелиях от Луки и Матфея.
Согласно переданным знаниям в таких источниках, как Лисануль-Араб и Таджуль-Арус, некоторые арабские филологи утверждают, что слово «Иса» может иметь свое происхождение от корня «айес» или «авс», означающий «сиясат» (т. е. «политика»), а другие утверждают, что это слово произошло от слова «айесе», означающее «высушенное состояние сельскохозяйственной продукции». Такие авторитеты, как Сийбевейх, Джевхери, Зеджадж сообщают, что это слово не имеет спряжения, что оно происходит от иврита или ассирийского. Лейс же говорит, что это слово было переделано от слова Эйшуа. На самом деле так оно и было.
Поскольку не существует Писаний на ассирийском или иврите, которые были бы распространены среди людей, то исследователи всего мира, все мусульмане, все христиане, лишены возможности легко найти и узнать исходный вариант и значение слова “Иса”.
В книгах, написанных на греческом языке, слово «Иса» приводится как «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ». Это слово перешло на английский язык в форме «JESUS». Одновременно несложно предположить, что это слово также имеет близкое отношение к самому главному из олимпийских богов ЗЕВСУ (ZEUS). В имеющемся в нашем распоряжении Священном Писании также есть такие имена, которые могут быть синонимами этого слова: Хосеа, Хошеа, Йехошуа, Йешуах, Йошуа, Осеа и Ошеа. И эти слова означают: «Господь спасет; Божье спасение».
По нашему мнению, потерявшее исходную форму в Евангелии слово «Иса» изначально происходило от слова «Йехошуах» на иврите, а потом стало писаться и произноситься по-гречески в форме «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ». В переводах Евангелии также говорится: «Сокращенной формой слова «Йехошуа», означающее «Божье спасение», является имя «Иса».
Используемое в христианском мире имя «IESOUS ΙΗΣΟΥΣ» перешло к арабам в виде «ИЙСА» и сохранилось в такой форме. Турки в большинстве случаев также произносят это имя виде «Иса», «Эсе». Подобные переходы слов между различными языками являются вполне естественными.
О том, что в израильских документах и в переводах этих документов есть множество фальсификаций, нам известно по сообщениям Корана, а также из противоречий, которые имеются в этих документах.
Мы убеждены, что истинным значением имени, которое было дано пророку Исе на иврите (исходная форма данного слова нам неизвестна), является: «Посланный Аллахом спаситель».
В какое время жил пророк Иса?
Христиане не имеют определенного мнения о времени жизни и годе рождения пророка Исы. Согласно некоторым источникам Иса родился в 6-м году н. э. при проведении переписи населения. По словам Луки, рождение произошло во времена Ирода, который умер в 4-м году до н. э. Согласно некоторым источникам датой его рождения является 19-е апреля, согласно другим – 20-е мая. В большинстве случаев в восточных церквях верили, что этой датой является 6-е января, западные же церкви верили, что этой датой является 25-е декабря. Также, согласно некоторым источникам, Иса пришел на этот свет ровно в «0-й» день современного календаря. В связи с этим летоисчисление начинается с даты его рождения. В Евангелии от Матфея и Луки написано, что Иисус родился в Вифлееме. У Марка же написано, что он был из Назарета.
Согласно же тем, кто учитывает эти несоответствия в христианских источниках, некто по имени Иса вообще никогда не существовал. Если принять во внимание откровения из Корана о том, что пророк Иса занимался целительством кожных и глазных заболеваний, обучал хранению продовольственных запасов, то считаем, что, основываясь на эти данные, мы можем получить надежную информацию о том месте, где жил Иса. При изучении темы Марьям мы узнали из аята Муминун/50, что наш господь поместил их на территории Кумрана. Это означает, что в период от своего рождения до момента избрания посланником (те, кто знаком с Кораном, хорошо знают, что этот период длился 40 лет), все эти годы пророк Иса провел в Кумране и обучался там медицине и сохранению пищевых продуктов.
Также, согласно историческим документам, 400–200-е годы до н. э. считаются периодом, когда образование в области целительства и сохранения пищевых продуктов вышло на первый план в Кумране.
Кроме этого, в хронологических данных Священного Писания период 400–0-х годов до н. э. полностью пропускается, как будто в это время не произошло ни одного важного события. Было скрыто, что происходило в течение четырёхсот лет, не было сказано о личностях, событиях и местах, которые имеют отношение к этому времени. Мы считаем, что Иса жил именно во время этого скрываемого периода.
Из Корана мы узнали (Марьям/25), что Мать Марьям родила Ису во время созревания финиковых плодов.
Данные в Коране знания о Марьям и о пророке Исе отражают верования иудеев и христиан, которые возникли в период между рождением пророка Исы и ниспосланием Корана. Однако с момента ниспослания Корана так же, как мусульмане разделились на сотни различных мазхабов, тысячи групп, христиане и иудеи тоже разделились на тысячи сект, групп, и каждая из них проявляла различные верования и стили жизни. Согласно нашему пониманию, для того, чтобы возникшие как среди мусульман, так и среди Людей Писания (Ахл-и Китаб) неверные верования и образы жизни были отброшены из жизни человека, приводимые в Коране послания и божественные принципы должны быть донесены не только до мусульман, но также и до Людей Писания (Ахл-и Китаб). Старания, проявленные знатоками Корана в этом направлении, имеют достаточный потенциал для достижения больших результатов в области принятия человечеством правильного пути.
Во время ниспослания Корана среди христиан существовало три группы, которые имели различные верования:
– те, кто говорили: «Иса является сыном Аллаха»,
– те, кто говорили: «Иса является Аллахом», а также
– те, кто говорили: «Аллах является третьим из трёх». Однако на сегодняшний день кроме таких больших групп, как католики, протестанты, православные, последние апостолы Иисуса, мормоны, свидетели Еговы, и т. д. есть также тысячи маленьких групп. (Секты в христианстве называются согласно наименованиям церквей.)
Наш Господь опроверг эти неправильные верования и раскрыл истину:
1- Маида/ 72–78:
72) Клянемся, что те, кто говорят: «Аллах является самим Мессией сыном Марьям (Марии)», безусловно, стали кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха). Однако Мессия говорил: «О сыны Исраиля! Служите Аллаху, Который является моим Господом и вашим Господом. Несомненно, кто будет приобщать к Аллаху сотоварищей, тому Он запретит рай, и его пристанищем будет Огонь. И для тех, кто приобщая сотоварищей, совершая куфр творит неправильные, во вред самим себе дела, нет никаких помощников.»
73) Клянемся, что те, кто говорят: «Аллах является третьим из троих», безусловно, стали кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха). Однако нет другого божества, кроме единого Бога. Если они не откажутся от своих речей, безусловно, тех из них, кто являются кафирами (сознательно отвергающими божество и господство Аллаха), коснутся мучительные страдания.
74) Неужели они до сих пор не вернутся к Аллаху, отказавшись от своих ошибок, и не попросят у Него прощения? Аллах – очень прощающий, очень милосердный.
75) Мессия сын Марьям (Марии) всего-навсего является посланником. До него также приходили другие посланники. И его мать также является очень праведной женщиной. И оба они питались пищей. Посмотри же, как Мы раскрываем для них аяты. И еще посмотри, как же они отвращаются!
76) Скажи: «Неужели вы служите тем, кто ниже Аллаха, которые не способны нанести вам вред или принести пользу? Однако Аллах – очень хорошо слышащий, очень хорошо знающий.»
77) Скажи: «О Люди Писания! Не прибегайте к чрезмерности, отходя от истины в вашей религии. И не следуйте за страстями того народа, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути.»
78) Эти кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха), из сынов Исраиля были прокляты/отвергнуты устами Давуда (Давида) и Исы (Иисуса) сына Марьям (Марии). Это было в связи с тем, что они ослушались и преступали границы дозволенного.
2- Аль Имран/ 59–62
59) Несомненно, положение Исы (Иисуса) у Аллаха подобно положению Адама/каждого человека; Он создал его из глины и потом велел ему: «Будь!», и он немедленно стал.
60) Это истина от Господа твоего, поэтому не будь из тех, кто сомневается.
61) Если кто то начнет спорить с тобой по этому поводу, после того, как к тебе пришло знание, немедленно скажи: «Идемте, позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом призовем проклятие (гнев/лишение милости) Аллаха на лжецов.»
62) Несомненно это, безусловно, является истинной притчей. Кроме Аллаха нет другого божества. И несомненно Аллах – самый великий, самый сильный, самый почетный, непобедимый/абсолютный победитель, самый лучший законодатель, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
В данных аятах, которые являются ответом на вопросы наджранского совета, пришедшего для того, чтобы задать вопросы про пророка Ису, ставится последняя точка в теме о действительном положении пророка Исы. Несомненно, положение пророка Исы перед Аллахом является аналогичным положению Адама; Он создал его из земли, после этого сказал ему: «Будь!», и и он немедленно стал.
Эти объяснения нацелены на то, чтобы исправить неверные верования христиан. Согласно приведенной здесь аналогии говорится, что пророк Иса был создан из земли/материи также, как и Адам; с точки зрения творения пророк Иса ничем не отличается от других людей, поэтому он не является божеством, господом и сыном Аллаха. После этого бросается вызов тем, кто упрямствует в своем убеждении: «Идемте, позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом призовем проклятие (гнев/лишение милости) Аллаха на лжецов.»
Этот метод взаимного проклятия являлся самым последним способом, к которому у арабов было принято прибегать в безысходных ситуациях. Для обеих сторон это проклятие являлось прямым принятием того, что в случае, если они сами окажутся неправы, то их род прекратится, имя и честь будут опозорены. Очевидно, что тот, кто был неправ в своем споре, никогда не захотел бы прибегнуть к этому. Таким образом, этот вызов Аллаха не был принят наджранскими епископами. Они не осмелились стать проклятыми.
